朋友们：今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点白马寺。
白马寺位于今洛阳城东，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。
白马寺初创于东汉永平十一年，是佛教传入中国后由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊是起了重要作用的。
1961年国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月，白马寺被国家旅游局命名为首批AAAA级景区。
关于白马寺的创建最流行的一种说法即“白马驮经”说。据在关佛籍记载东汉永平七年的一天晚上汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫梦见一个身高丈六头顶放光的金人，自西方而来在殿庭飞绕。第二天早上汉明帝召集大臣把这个梦告诉给大臣们博士傅毅启奏道：臣听说西方有神人们称其为佛就像您梦到的那样。汉明帝听罢信以为真于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元年告别帝都踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带)遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年(公元年)二位印度高僧应邀和东汉使者一道用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像十分高兴对二位高僧极为礼重亲自予以接待并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元年汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之“寺”字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。说到白马寺不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看白马寺要比“唐僧取经”早多年。白马寺山门内西侧有一巨大的半截残碑残高约米宽米相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰因其碑文不是由上到下一长行通写到底而是用短行分成几排写出来别具格式故称“断文碑”为白马寺六景之一。山门东侧为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑通高米宽米碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年(公元年)由元代华严名僧仲华文才撰文内有“上梦金人自西飞至身光炜以迟旦告所梦于臣下”“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人西访至天竺遇沙门迦摄摩腾、竺法兰”等句子碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”并说“释源居中天权舆佛法之地”实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书字体潇洒工整丰神秀骨实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名碑文究竟出自谁手遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。前面这座东西对称的建筑东侧为新建的钟楼钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”西侧为新建的鼓楼鼓楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。在钟楼以东、鼓楼以西靠近东西两侧围墙分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。他们先后圆寂于白马寺就葬于寺内现墓前有明代崇祯七年(年)所立墓碑“腾兰墓”也为白马寺六景之一。现在我们看到的这座大殿称为天王殿是白马寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛他笑容满面和蔼可亲右手持念珠左手握布带形象生动有趣为明代造像作品。在中国汉族的佛寺中第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中首先看到这一乐呵呵的形象会对佛门产生一种亲切之感。佛像上面的这一座大佛龛共雕有五十多条姿态各异的龙雕工细腻是清代上乘的木雕艺术品。这尊面北站像为韦驼天将被称做“护法神”着武将装立于弥勒像后正对释迦牟尼佛执行着维护讲经道场不许邪魔侵扰的任务也是清代泥塑作品。在天王殿的东西两侧种植着许多石榴树。人们说“五月石榴红似火”但在白马寺却恰恰相反因为这里的石榴颜色是白色的。每至农历四五月份树上开满了石榴花晶莹洁白如玉似雪十分好看真是“五月榴花白如雪”。殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像正中释迦牟尼佛结跏趺坐于须弥座上像高米。这里的塑像据说是他最后一次讲经说法时的形象此次讲经他并不讲话叫做“不语说法”只用右手持一朵鲜花让众人猜测即所谓“涅磐会上”“捻花示众”。大佛胸口字符号表示大佛“福德无量”“万德圆融”所以身有瑞相表示“吉祥之所集”武则天定此符号读音为“万”。释迦牟尼的左侧为大弟子摩诃珈叶在这次“不语说法”中惟有他懂得了佛的真正用意从而破颜微笑后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。右侧站像为大弟子阿难他博闻强记被称为“多闻第一”中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。释迦牟尼佛与文殊普贤菩萨合称为“释迦三圣”这是三尊明代泥塑造像作品。东西侍立的是两尊供养天人手持鲜花体态娇娜也称“散花天女”。在大佛讲经时供养天人在高高的天上纷纷散花“天花乱坠”一词由此而来。大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟由太监黄锦所铸重二千五百斤。据说白马寺内原来还有一口大钟每当月白风清之夜更深人静之时僧人敲击钟声四野传响经久不绝可远闻数十里。更奇妙的是只要这口大钟一响远在二十五里之外的洛阳老城钟楼上的大钟也会应声而和老城钟楼上的大钟一响白马寺的大钟也立刻响起来这就是“马寺钟声”为“洛阳八大景”之一也称“夜半钟”是白马寺六景之一。大佛殿内后部这尊面向北方的坐像为观世音菩萨由于背对大佛又称“倒坐观音”。现在我们看到的是第三重大殿大雄殿。殿内天棚上。画有鲜艳的莲花图案殿中央这个巨大的木雕贴金双层佛龛精雕细刻金碧辉煌看起来十分壮观。在上层龛额正中浮雕着一只大鹏金翅鸟鸟吻人身。在鹏金翅鸟的两边还各浮雕有三条龙。佛教传说大鹏金翅鸟最喜欢吃龙龙万般无奈只好找如来佛“告状”如来佛即从所披袈裟之上抽出一束丝用一根丝覆盖一条龙。从此龙受到如来佛的保护不再担心受大鹏鸟之害了。如来佛又运用神通让供品变化的无限多用供品代龙满足了大鹏金翅鸟的要求解决了双方的矛盾龙、鸟皆大欢喜。佛龛上的图案大概就源于这个佛教传说故事吧。佛龛内的三尊主佛皆盘双膝坐于莲花宝座中正中为释迦牟尼尊称“大雄”即像大勇士那样神通广大法力无边。像高米整个形象给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。释迦左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛右侧为西方“极乐世界”的阿弥陀佛。这三尊佛形制、风格大体相同。殿内两侧供置十八罗汉这一组十八罗汉都是坐像形态各异通高介于米之间。西侧有一尊罗汉头戴花冠上衣下裙完全是一位端庄、娴雅的女性形象而其余十七尊则削发光顶。有些游人就把他们戏称为十八罗汉一枝花。大雄宝殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像与天王殿的弥勒佛共二十四尊是年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的为传世极稀的文物瑰宝国内已非常罕见。其中十八罗汉为国内仅存的一套是白马寺的镇寺之宝。东西山墙上为木雕千佛壁龛供有壁佛尊。接现在请大家随我一起登上清凉台相传清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处后来二位印度僧在此居住并译经传教第一本汉文佛经《四十二章经》就是大此译出的。在清凉台东西两侧分别新建有藏经阁、法宝阁各一座供奉着泰国佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。现在我们来到齐云塔院。此院位于白马寺山门外东南约米处齐云塔是一座方形密檐工砖塔十三层高约米。齐云塔外形呈抛物线造型别致玲珑妩媚。据寺内现存宋代刻石记载。齐云塔初建于东汉永平十二年即公元年创建白马寺的第二年应该是中国最古老的一座佛塔。现存的砖塔则为金大定十五年(公元年)年建已有八百多年的历史是洛阳一带地面现存最早的古建筑年齐云塔被辟为河南省第一座比丘尼道场。齐云塔有一奇如果站在塔南约米处用击掌便可听到从塔身发出“哇哇”的声音好像田野里青蛙的叫声。所以当地人传说在齐云塔上住有一保金蛤蟆。其实这是一种回音现象它比北京天坛的明代回音壁(年)要早三百五十多年。中国第一座古刹是白马寺中国第一座古塔是齐云塔第一次“西天取经”始于洛阳最早来华的印度僧人禅居于白马寺最早传入梵文佛经“贝叶经”收藏于白马寺最早的译经道场是白马寺内的清凉台第一相汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出的第一本汉文佛律《僧祗戒心》始译于白马寺第一场佛、道之争发生于白马寺第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。这十项第一我们可以称之为“祖庭十古”。正是这“祖庭十古”使洛阳折马寺能够稳居中国伽蓝之首座而永远彪炳于中国佛教史册之卷首。
今天的参观就要结束了我相信白马寺的宏伟壮观和气势磅礴将给你们留下深刻的印象，再次感谢你们的光临再见。